戦争の「恐ろしさ」はバカな他人のくだらない価値観を押し付けられること

2021年4月13日　火曜日

晴れ。午後から雨。夕方強く降る。

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§º「生命現象の家」の構造。下から「地下室」「地上階（１階）」「途中階（複数）」「最上階」「天井裏」「屋上」となる。

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§º戦争の「恐ろしさ」は、バカな他人のくだらない価値観に強制的に従わされて、自分の生活全般や命までも、そのバカな他人のくだらない価値観のために犠牲にしなければならないこと。「命の危機」という「恐ろしさ」は、実は副次的なこと。どうせ、命はいつかどこかでみんな落とさざるを得ないから。戦争の理不尽さは、バカな他人のくだらない価値観が自分の人生を侵食することにある。だから、実は、戦争に巻き込まれなくても、それと同じような［体験＝思い］をすることはある。そう、今起きている新型コロナのパンデミックは、多くの人間に、自国が戦争を始めた時の不自由やさ理不尽さと同じものを体験させている。この場合の「バカな他人のくだらない価値観」の「バカな他人」はもちろん新型コロナウィルスだ。（いうまでもないが、ウィルスは価値観など持ってはいない。喩えである。）

戦争の恐ろしさは、人々の「勝手な人生」を強烈に邪魔をすることにある。勝手に生きたいなら、戦争反対。

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山田五郎のYouTubeを面白く視聴した。今回観たのは「鳥獣戯画」［レンブラントの「夜警」］［ミケランジェロの「最後の審判」］。ミケランジェロ、大変だったねえ。

『獄門島』市川崑監督・石坂浩二主演（1977年）を観た。

2021年4月12日　月曜日／晴れ・風が強い

『∀ガンダム』第34話「成層圏」視聴。ザックトレーガーが、すごい。「スペースコロニー」とかと同じ「SFアイテム」？

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『獄門島』市川崑監督・石坂浩二主演（1977年）を【Prime Video】で観た。少し前に長谷川博己主演でNHKでやった『獄門島』が、なーんか、そうとうバカにした感じだったので、余計に今作がよく思えるのかもしれない。というか、やっぱり好いんだと思う。昔の映画と今のテレビの違いかと言えば、そうでもない。例えば、同じ監督同じ主演で同じ頃に作った有名な『犬神家』や、監督や主演は違うけどやっぱり同じ頃の『八つ墓村』と比べても、「映画として」断然、この『獄門島』の方が面白い。つまり、横溝正史ファンとか、金田一耕助ファンではない（そういう要素を全く知らない）人間が観たとしたら、『犬神家』や『八つ墓村』はちょっと馬鹿みたいだけど、この『獄門島』は最後までそんなふうに思わずに観れる。純粋に、映画の面白さや美しさがある。という意味。あと、とにかく出演者が豪華。佐分利信、東野英治郎、司葉子、草笛光子、大原麗子、坂口良子。あと、ピーター。まあ、佐分利信だよね。

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§º物理現象を象徴するものとして「重力」を考えると、生命現象は所詮、その「重力」の「振る舞い方」にすぎない。しかし、知性現象は「重力」を振り切り、無視することができる。根本的に違う現象なのだ。無論、知性現象自体も、物理現象を媒体としているのはその通りだが。

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晩飯に「ルーロー飯」というものを食った。中華風ハヤシライスという趣。

山田五郎のYouTubeのチャンネル登録をした。

2021年4月11日　日曜日／晴れ

老猫、午前3時ごろ起き出して、自力で餌を食べる。その後、ずっと寝たり起きたりで、昼にまた食べ、夜になると「土佐清水」の２本食い。その間、吐き気も一切なし。おそらく、完全回復。1日で夏風邪克服。注射のおかげ？

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岡田斗司夫ゼミ視聴。「シン・仮面ライダー」の話と、サイコパスの人生相談。その後、岡田斗司夫が今日のゼミで喋っていた、山田五郎のYouTubeチャンネルを視聴。「ゴッホ」の回と「ドラクロワ」の回。どちらも面白かったので、チャンネル登録した。少し調べて観たら、山田五郎の肩書きは「美術評論家」だった。なるほど。

老猫が４回も吐いたので、行きつけの動物病院に連れて行った。

2021年4月10日　土曜日／晴れ

『戦メリ』を最後まで観た。セリアズにとって、捕虜収容所は、「２周目」のパブリックスクールだったのだろう。パブリックスクールで自分の弟を「救わなかった」ことを強く後悔していたセリアズは、ヨノイに斬られようとする俘虜長を救うことで、その「罪滅ぼし」をしようとした。その結果、俘虜長はもちろん、ヨノイやセリアズ自身も「救われた」わけである。まあ、肉体的にはどちらも処刑されるんだけど。

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昨日の17時から今日の11までの間に、老猫が４回も吐いたので、行きつけの動物病院に連れて行く。診察の結果は、発熱（39.4℃）があるが、腹のなかに何か異物が有る様子はないので、風邪による胃腸炎もしくは上部食道炎。インターフェロンと吐き気止めと胃腸薬と抗生物質とあと何かの合計５種類が入った注射を打たれて帰宅。20時ごろにはボーしていたが、22時過ぎたあたりから少し水も飲んで、わりあい安らかな顔で寝ている。

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おまけでもらった「りょう」の春巻きが旨かった。

録画してあった『アーヤと魔女』をようやく見た

2021年4月9日　金曜日／晴れ

『戦メリ』視聴メモ。ハラ軍曹は「小学生男子」、ヨノイ大尉は「中学生男子」。小学生男子よりも中学生男子の方が、人間として「愚か」なのを、その場所を通ってきたオトナなら全員知っている。

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録画してあった『アーヤと魔女』をようやく見た。Eテレで偶然見かけた、事前情報も背景情報も一切ない「外国製」のちょっとおもしろい、しかし２周は絶対にしない（時間の無駄遣い）CGアニメを観たときの感覚。まあ「子供用のオモチャ」だよね。

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§ºいや、「安楽死法」や「尊厳死法」が成立しない理由は簡単で、今の世の中の圧倒的多数が生命教信者だからだよ。かつての（今も？）カトリックの国で、離婚が法的に認められなかったのと同じこと。

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§º人間のことを、地球上の生命の中で、最も価値のある、あるいは特別な地位にある、あるいは進歩した生命だとする認識は誤りである。生命としては、人間と（たとえば）ミジンコは、価値も地位も進歩度合いも同じである。優劣はない。知性現象の観点から見たときにのみ、人間は、他の生物の知性現象としての側面を大きく引き離している（大きな優位性をもつ）といえる「だけ」である。

例えば、生産能力が全く同じ１００人の工場労働者を『美人コンテスト』（水泳大会でもいいけど）に出場させると、１００人の間で結果に違い（優劣）が出る。その『美人コンテスト』の優勝者のことを「１００人の中で一番優秀な工場労働者である」と評価するのは（誰にでもわかる）誤りだ。人間を地球生物の「頂点」とみなすのは、それと同じ誤り方。

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§º「なぜ、この広い宇宙に我々以外見当たらないのか」問題についてのちょっとした考察。

宇宙の他の場所に存在するかもしれない知性現象を探し当てたり、それらと実際に接触できたりするほどに、その知性と科学技術を発達させた知性現象は、そもそも、自分たち以外の知性現象には関心を持たない。この宇宙で、知性がどのように「自然発生」し、その後どのような経緯を辿って「発展」していくかを、「成熟」した知性は既に知り尽くしているからだ。それはちょうど、成人男女が、小学生のための「性教育」の授業に参加する必要性をまるで感じないのと同じこと。

宇宙に話を戻すと、逆にも言える。「なぜ、この広い宇宙に我々以外見当たらないのか」と本気で考え、気になってしまうような知性現象は、例えば、他の知性現象との恒星間での通信や接触をできるような、知的レベルでも、技術レベルでもない傾向がある。もちろん、双子惑星に生まれついて、「すぐ隣」に［別の星の生命現象］が存在するという場合は、地球で言うところの、アポロが月面に到着したときの技術レベルで「第三種接近遭遇」は可能。しかし、その「隣の星の知性現象」は、「隣の大陸の知性現象」と、実質さほど変わらないかもしれない。だって、同じハビタブルゾーンの惑星の生命現象が媒体なのだから。

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§º「虚無」を祓うのは簡単。「There is nothing.」という云い回しをするのと同じ「脳の思考法」「知性の癖」が生み出したものが「虚無」だから。本当に厄介なのは「無限」「永遠」「永久」の方。現にこの宇宙が存在している以上、これらを「ただの幻＝純粋概念」としてあっさり切り捨てるわけにはいかない。現に見当たらないものについて、それが「有る」理由を説明できなければ、あっさりと「実際にはない」と言い切ることはできるが、「現に目の前にあるもの」について、それが消えて無くなる理由を思いついたとしても、それは可能性に過ぎず、あっさりと「いずれ必ず消えて無くなる」とは言い切れない。「虚無」は「ない」場合に、知性の合理性を「安心」させるが、「無限」は「ない」場合も「ある」場合も、知性の合理性を脅かす。知性すなわち思想にとって、「虚無」は疲れ目の霞程度のものだが、「無限」は目をこすったくらいでは消えない本当の「病気」。

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§º生命現象と物理現象との「境界線」が、概念としての「死」。知性現象と物理現象との「境界線」が、概念としての「虚無」。これは、微妙な云い回しだが、真理。数学の比の等式っぽく書くなら、（生命現象：死）＝（知性現象：虚無）。

「どこ」や「いつ」は、時空間の内部にしか存在しない

2021年4月8日　木曜日／晴れ

§º「どこ」や「いつ」は、時空間の内部にしか存在しない。だから、時空間すなわち「全存在」それ自体が、「いつ」始まったのか、「どこ」にあるのかという問いは、問い自体が不合理である。その問いを発するためには、「時空間」＝「全存在」の「外」に出る必要があるのだが、その「外」は「虚無」なのだ。もし「外」が「虚無」でないのなら、それは「外」ではなく、依然として「時空間」＝「全存在」の「内」である。

時空間の「外」に出ないままで、この時空間が存在しはじめてどれくらいの時間が経過したのかを弾き出す方法はある。しかし、それは、ちょうど、時計を撮影した動画を見て、時間を測る行為に似ている。倍速で再生した時計動画の1時間と、半分の速度で再生した時計動画の1時間は、動画の時計から時間の経過を知ろうとする限り、「同じ」1時間である。倍速の動画と半速の動画で、時計が教える時間の経過に違いがあることに「気づく」には、動画の「外」に居る必要がある。そして、実際、我々は動画の「外」に居ることが可能なので、倍速時計動画と半速時計動画の教える時間の経過が「不正確」であることを知ることができる。しかし、我々の居る「全存在」＝「時空間」の「時計」を「外」から見る方法はない。「外」がないからだ。我々は、この時空間が「誕生」してから今までどれくらいの時間が経過したのかを、客観的に知る方法を持っていない、ということだ。

ところが、いや、だからこそ、「無限」という「厄介な事態」を回避できるかもしれないのだ。

a)「虚無」が幻であることと引き換えに出現した「永遠／永久」すなわち「無限の時間」と、b)「全存在」＝「時空間」の「内」にある「時計」を調べることで否応無く突きつけられる「始まりの瞬間が存在する」という結論。

(b)は(a)を否定するが、(a)は単なる仮説や仮定ではなく、「虚無」の定義自体から導かれる「事実」である。一方で(b)は、観測と観察と計算から導かれた推論である。あるいは(b)は「条件付き」になる場合がある。すなわち、無条件な「全存在」や「時空間」ではなく、「我々が観測できる範囲の宇宙」という意味の「全存在」や「時空間」である。この場合、(b)は、「無限の時間」問題の始末を「先送り」にする。ちょうど、創造論者が、宇宙の存在（誕生）を「神」に押し付ける様に。同様の「先送り」は、［真空のエネルギーから宇宙が生まれた］という「説明」についても言える。

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§º「時空間」の概念で重要なことは、空間とは「何かが動いている状態」だということ。「何かが動いている」と、必然的に「時間の経過」が伴う。もっと言ってしまえば、何も動いていなければ（例えば真空の揺らぎとかもなければ）、時空間は成立しない。だから、もしも「時間が止まった」としたら、その瞬間に、時空間は消えて無くなる。SFや漫画にある「時間が止まった世界」は、「雲の上にある神様の住む世界」と同じ、何もわかってないアタマによる産物。

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§º光子は時間を「体験」しない。光子は運動だけをする。「時間」とは、光子の運動との「差異」や「相対化」によって生じる「体験」なのだ。

『戦場のメリークリスマス』をPrime Videoで観ている。

2021年4月7日　水曜日／晴れ

§º「虚無」が物理現象としては存在しない［単なる「純粋概念」］であることがわかった以上、物理現象としての「無限」を考察しなけれならない。なぜなら、空間の尽きるところが「虚無」であり、時間に尽きるところが「虚無」なのだから、物理現象としての「虚無」が存在しないのなら、「無限」として物理現象を受け入れざるを得ないのだ。

今も言ったように、「無限」には二つある。空間的無限すなわち「無限大」と、時間的無限すなわち「永遠／永久」だ。無限に広がる宇宙と、永遠に続く宇宙である。

しかし、なにか、馬鹿げている。

そもそも、空間と時間は、時空間という一つの現象の［ふた様の見え方］に過ぎない。ここに、物理現象としての「無限」のバカバカしさを解くカギがある。気がする。

物理現象としての「無限」を受け入れると、［絶対的な「いつ」］と［絶対的な「どこ」］は放棄しなければならない。ちょうど、グリニッジという任意の基準を想定しない限り、地球上での絶対的な東西を放棄せざるを得ない様に。

空間的無限には、大きなヒントがある。またしても地球だ。地球の表面を這いずり回る者にとって、地表は無限である。どこまで言っても「地の果て」は現れない。すなわち、地表を這いずり回っている限り「虚無」にたどり着くことはない。このばあいも「虚無」は存在しないのだ。地表はどう考えても無限に思える。しかし、地球の外から見れば、地表ははっきりと有限である。この「見せかけの無限」が、物理現象の「無限」を「祓う」ヒントだろう。同様に「見せかけの時間的無限」もありそうな気がする。

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『戦場のメリークリスマス』をPrime Videoで観ている。結局、（教授が「サンスト」であれこれ報告していた）公開当時から今までの間、映画を初めからおしまいまでちゃんと観たことは一度もないように記憶している。今、開始から40分ほどまでを観たが、「学芸会かよ」と思った。大島渚って、過大評価されてたんだなあ。教授の演技は観てられないし、たけしの演技だって、まあ、今も同じあの感じで、観てるとちょっと尻がもぞもぞする。

映画は、元祖（?） BL映画。たけし演じるハラ軍曹は、本物の戦争で戦争ごっこをやってるメンタル小学生の軍人。あと、教授演じるヨノイの上官は「シェケナベイベー」の内田裕也だった。

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§ºいわゆる「恋愛相談」は、たとえば「街中で急にトイレに行きたくなったらどうしたらいいですか？」という相談と同類。当事者にとっては実際切実だが、所詮は、単なる「家事」を上手くこなすコツについての相談。恋愛ドラマというのは、この「恋愛相談」に対して、例え話を持ち出して「答えている＝一定の回答を示している」創作物だから、まあ、熱心に見れば見るほど、時間を損した気分になる。ちょうど、「洋服ダンスの整理のコツ」とか「油汚れの落とし方」とかを紹介してる番組にうっかり「引っかかって」しばらく観てしまったときのあの気分。

NHK『ハゲタカ』を久しぶりに観た

2021年4月6日　火曜日／晴れ

『Twin Peaks』第14章を観た。Lynchが監督した「It is happening again」「I’m so sorry」の回。全30（1+7+22）話の中でエンディングが一番悲しい回。

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NHK『ハゲタカ』を久しぶりに観た。何度見ても見応えがある。大森南朋、栗山千明、光石研、松重豊、みんな若い。嶋田久作と柴田恭兵は最近の顔を見てないので、なんとも言えない。大杉漣はもう死んだし。

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§ºパラリンピックと、自動車レースって、実は同じ思想に基づいている。例えば、「F1マシンの速さで地上を走り抜けられること」を基準とするなら、全ての人間は「障害者」であり、だからこそ、F1マシンという「補助装置」の助けを借りて、レースに参加している。車椅子の短距離走とまるで同じ。

こういうことも考えた。将来、義手や義足の技術が成熟して、例えば、『スターウォーズ』のルーク・スカイウォーカーの義手レベルの義手や義足が安い値段で利用可能となったら、積極的にそういうものを装着して競技に参加するのか、それとも、そういうものは一切装着しないで「生身」の障害を持った状態で競技に参加するのかで、モメると思う。パラリンピックに出場するのか、通常のオリンピックに出場するのか、あるいは、第3の競技大会を設けるのか。

テリー・ギリアム監督『ブラジル』をPrime Videoで見た

2021年4月5日　月曜日／晴れ

テリー・ギリアム監督『ブラジル』をPrime Videoで見た。たぶん、３周目。２５年ぶりくらいで観た。随分、昔と印象が違った。何よりもまず、こんなに頭の悪い人間ばかりでこの手の管理社会が成立するかなあ、と思った。まあ、基本はギャグ映画だよね。最後で「びっくり」させて、なんか、観終わったときの全体の印象を「高尚で深遠な雰囲気（あるいは悲惨で殺伐？）」にしちゃうけど、そこに至るまでは、ほとんど「Mr.ビーン」だもん。そして、とにかく主人公に感情移入できない。全く共感できない。ただのバカにしか見えない。最後にあんな目にあっても「自業自得じゃない？」とか言いたくなるくらい。

今回見返すまでは、ずっと「傑作」「名作」（少なくとも怪作）の印象だったけど、なんか変わった。大声芸人の大声ネタを見てる感じに近かった。もう観なくてもいいや、と思った。セットとかの見た目は凝ってて面白いけど、作品思想はかなりお粗末。

登場人物が全員バカの物語映画を見るくらいなら、野生生物の記録映画を見ていた方が面白い。同じ「全員バカ」を見ることにしても、どうせなら芝居や演技ではなく天然自然のそれを楽しみたいからね。

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§º「虚無」は存在しない。「闇」が存在しないことを生まれつきの盲人は気づいている。すなわち「闇」は視覚が生み出す幻。同様に「虚無」は知性が生み出す幻。

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§º歌舞伎や落語の世界には「名前」を引き継ぐ仕組みがある。「７代目市川海老蔵」とか「３代目柳家小さん」とか。名前は同じだが、それぞれの人間は別の人間。逆に言ってもいい。別人なのだが名前は同じ。

一人の人間の知性というものも、これと同じに考えた方がいい。一定の年齢ごとに「別の人間」が、名前（と体）を引き継いでいるだけなのだ。物心をついた時を「初代」とし、その後の思春期を例えば「３代」、青年期を「４代」、中年期を、老年期を…という具合。

歌舞伎や落語のそれと違うのは、周りはもちろん、当人も、そういう「襲名」が行われていることに気づいていないこと。今の自分から見たら、昔の自分も、将来の自分も、本当は「他人」。

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§ºだから、たとえば、原作版『ナウシカ』で、ナウシカの姿形を『北斗の拳』の雑魚キャラ（モヒカンマッチョ）に変えてしまえば、読者は誰ひとりとして、「ナウシカ（＝モヒカンマッチョ版）」のやったことを賞賛しないだろうというハナシ。これは、「見た目で評価が変わる」ということを指摘したいのではなく、ナウシカのやったことは単に「価値観の異なる邪魔者（しかも将来の脅威）をチカラでもって排除しただけ」いうことに気づいて欲しいから言うのだ。

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You Tube musicを利用していると、音楽を提供する「アルバム」という形態はもはや、不便かつ不合理なものにしか思えない。

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フライパンで炙って焦げ目をつけたカチョカバロはやっぱり旨い。

岡田斗司夫ゼミの『かぐや姫の物語』解説を視聴した

2021年4月4日　日曜日／雨

岡田斗司夫ゼミの日曜生配信（『ハウルの動く城』解説）を視聴したあとに、続けて、高畑勲命日記念で今［無料公開］されている「『かぐや姫の物語』解説」を視聴した。すなわち、「かぐや姫の罪と罰」解説の動画。一番共感したのは、かぐや姫の最後の「演説」を月の使者が中断させるの場面が、原作版『ナウシカ』のナウシカの「演説」＝「生命教信者のたわごと」に対する全否定になっているという指摘。『かぐや姫の物語』が、感動する映画ではなく、「怖い」映画だと言うことは、初めて見た時から分かっていた。「本物」が作るモノは「怖い」んだよ。

原作版『ナウシカ』の世界の全体の構造は単純

2021年4月3日　土曜日／晴れのち小雨

原作版『ナウシカ』の世界の全体の構造は単純。

１）今生きている我々のような「元からいる人間」の科学技術が高度に発達する。と、同時に、人間同士の諍いも絶えず、地球の環境破壊も深刻度を増す。

２）当時の知的エリートたちが、そのような「病んだ」人間文明を「リセット」するために、「巨神兵」たちを使って「世界を終わらせる」＝「火の七日間」。

３）当時の知的エリートたちが「事後」のために用意したのは以下の三つ。全て、「もとの地球生命と地球文明」の復活のための事前準備。

a）それまでに蓄えた人間の知識と、「平和的な人類」を生み出す「種」を保存管理した「人工生命体」＝「墓所」

b）破壊された環境を「元どおり」にする（浄化する）役割を果たす、人工生命。すなわち、王蟲をはじめとする腐海の住人たち（腐海の植物と虫たち）

c）破壊された環境に対して一定の耐性を持つように遺伝子操作れた人類＝改造人間＝人工人間＝遺伝子操作人間。彼らに（a）の「人工生命」＝「墓所」を維持管理をする役割を担わせる

しかし、（c）の遺伝子操作人間（改造人間）の一人であるナウシカによって、「オリジナル」の人間たちの目論見（浄化後の復活）は阻止される（＝ナウシカによる「墓所」の破壊）。

まあ、ただこれだけのこと。

なぜ、「ただこれだけ」というのかをいかに述べたい。

作品内でナウシカが言っている通り、生命の出自は生命の価値とは関係がない。しかし、それは、ナウシカが（ということは宮崎駿が）言うように「全てが同じく尊いから（なんせ、生命に対する侮辱だとか言ってる）」ではない。そうではなく、生命は全てが等しく無価値だからだ。つまり、純粋な知性現象の立場からすれば、地球４６億年の歴史の中で「自然に」誕生した元々の人類も、その人類たちが作り出したナウシカたち人工人類も、共に、無価値。無価値であることに、出自は関係ない。まあ、無価値というのは少し言い過ぎかもしれない。存在意義や潜在的な価値はあるが、その時点では、あるいは、それそのものには、真に価値があるとは言えない、と言いなおすべきか。

純粋な知性現象の視点から見た場合、高度な知性を持った生命現象は、原料を仕込んだばかりの醤油やワインの桶や樽のようなものだ。純粋な知性現象の立場から見た場合、［「墓所」の「樽」］と、［ナウシカの「樽」］は、どちらにも完成した醤油もワインも入っていないという点で、無価値だし、どちらか一方を破棄しなければならないとなったときにどちらが破棄されたとしても、特に違いはない（問題もない）。「墓所」とナウシカ、どちらの樽にも、醤油やワインになる可能性はあるからだ。

原作版『ナウシカ』は、舞台が大仕掛けで、見慣れない異形の生物なんかもたくさん出て来て、一見、なんかトテツモナイコトが起きているように見える世界だけど、「事実」は［生命現象にお馴染みの単なる生存競争］が最後の最後まで繰り広げられているだけ。そんなものは別に今に始まったことではないし、取り立てて大騒ぎする様な「大事件」でもない。鳥類vs.哺乳類、ネアンデルタール人vs.クロマニヨン人、アメリカ先住民vs.アメリカ移住民、宿主vs.寄生者…実に「見慣れた」光景。そこに、登場人物たちの口を通じて、生命教信者特有の陳腐な理屈が語られているだけ。

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§º「誰も聞いていない森で倒れた木は音を出すのか？」問題の究極形は、「虚無」の問題になる。

「音」というのは、空気の振動に対して、［感覚器を持った「知性」］によって作られる「体験」なので、当然、「誰も聴くものがいない＝知覚できる存在がいない」状況で木が倒れても「音」は「しない」。

しかし、その「奇妙さ」から言えば、「虚無」は、「誰もいない森の木の倒れる音」の比ではない。「虚無」はその定義から「物理的に存在しない」ものである。先ほどの「音」の場合は、誰も聞いていなくても（だから「音」は存在しなくても）、木が倒れれば、空気の振動という客観的な物理現象は存在している。しかし、虚無は、知覚と認知能力を持った知性がその場にいようといまいと「常に存在しない」。なぜなら、（繰り返すが）、虚無の定義は「時空間すら存在しない状態」だからだ。

「虚無」の場合、「物理的に何も存在しない」のだから、その「存在しない理由」は、「誰も聞いてない森の木の倒れる音」のそれとは次元が違う。「音」が「存在する／存在しない」の問題は、所詮「知覚からの認知」の問題である。「虚無」が「存在する／存在しない」の問題は、「知性」それ自体に対する「呪い」とでも言うべきものだ。「知性」は、もれなく「虚無」という自身のドッペルゲンガー（しかも邪悪な）を見る。

逆に言い直してみよう。「虚無」という概念が、我々「知性現象」に馬鹿馬鹿しい虚構のようにはどうしても思えないのは、我々が現に「知性現象」だからだ。うん、これでも通じない。通じないのは分かる。なにかもっとウマイ言い方が思いつたらまた書こう。

『日本沈没』視聴。1973年の「オリジナル」版。

2021年4月2日　金曜日／晴れ

『エルガイム』第6話視聴。続きはもう観ない。富野作品とは思えない、薄っぺらでおチャラけた人物表現の連続。まるでタイムボカンシリーズみたいな［メカの動き］。富野さん、酔っ払って作ったのかな？　いや、単にギャグアニメなのかもしれない。でももう観ない。人生は短いのだ。

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ちょうど14時にBBCの6-musicに繋いだら、いつも聞いている番組は、もうとっくの昔に始まって、しかもずいぶん経っていた。まさかと思って調べたら、案の定、4月1日からロンドンはサマータイム。日本との時差が3月31日と比べて1時間短く（9時間→8時間）なっていたのだ。つまり、ロンドン時間の午前5時から始まる6-musicのその番組も、日本時間では午後1時からのスタートに変わっていた。いや、まあ、本当はロンドンでも午前4時からのスタートに「変わっている」んだけどね。

サマータイムに関してついで言うと、昼間の長さ（夜の長さ）が変わるのに合わせて「時計をずらす」のは、世界中が「閏年」でやってることだから、実は特にオカシナことでもなんでもないんだけど、そんな「余計なこと」をすると、「春が来て、夜が明けるのが早くなったねえ」とか「日が短くなったねえ、もう秋だねえ」といかいう「情緒」を堪能することはできないよね。夏でも冬でも、夜が明ける時刻と日が暮れる時刻が概ね変わらないようにする工夫が、サマータイムだからね。

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『日本沈没』視聴。1973年の「オリジナル」版。丹波哲郎が総理大臣役、藤岡弘が深海艇のパイロット役、小林桂樹が最初に異変に気付く変人教授（博士）役。とにかく「凄い！凄い！凄い！」と呟きながら観た。「3.11」と「新型コロナパンデミック」を経験した日本人は全員観たほうがいい。いや、観るべき。日本人の「一般教養」として。なんだろう、これを観て、否応無く引き込まれない日本人がいたら、そいつはただの「バカ」だろう。

「被災民映画」である初代の『ゴジラ』の系譜。どちらも「人類の手に負えない災害」が日本を襲う。一方は大怪獣、もう一方は大地殻変動。

少し、脇に逸れた話をすると、庵野の『エヴァンゲリオン』や『シン・ゴジラ』で「凄い！面白い！」と思えた要素、すなわち危機管理対策の細かな描写は、この『日本沈没』に全て入っていて、しかも、庵野作品の「偽の難解さ」の病巣である「思春期神学」は、逆に皆無なので、もう、ただ、最初から最後まで楽しめた。主要な登場人物が全員「バカじゃない」から観ていて清々しいんだよ。だって、シンジくんとかゲンドウとか綾波とかって、やっぱり「バカ」だもん。おれぁ、バカは嫌いだ（by 漱石）。

Androidスマホでの手書き入力のススメ

2021年4月1日　木曜日／晴れ

§º子供を持っていることで証明されたり保証されたりするのは、親になったその個体の「肉体が成熟した」ということだけであって、知性や精神が成熟したことが証明されたわけでも保証されるわけでもない。所謂「子供の虐待」に対して、社会や行政がもモタモタする原因の一つは、「親になること」＝「肉体の成熟」を、「親になること」＝「精神の成熟」と勝手に拡大解釈してしまうことにある。［猿だって猫だって、子供を生んで立派に育ててるんだから、人間なら「その程度の（猿や猫にでもできる）精神活動」は簡単なはず］という理屈。しかしそうじゃない。人間は、生命現象に依存した知性現象の中でも、知性の側の「独立性」が高い。だから、猿や猫の親のように生命現象によって半自動化された「子育て」はできない。人間の知性現象が、［「猿や猫のように、無邪気に、子育てに全てを捧げようとする」人間の生命現象］の「邪魔」をするのだ。余計な手出しをして「こじらせる」のだ。

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§ºAndroidスマホでの手書き入力のススメ：手書き入力は漢字の自働変換がないので一見不便なようだが、漢字を直に自分で書くので、実は快適。また、「書く」という行為がアナログに戻り、所謂「書きながら考える」「書くことが考えることになる」という「脳の働かせ方」を取り戻せる。「変換」から解放されて自分が好きなように直接様々な文字種を書き込めることがこんなに快いモノだったとは。手書き入力だと「書くこと自体」が楽して延々と書き続けられる。特に日本語のように文字種が多い言語は、「作文体験」に於いて「変換」のヒト手間の「あるなし」がこんなにも大きく影響するのだと思い知らされた。あと、あまりに「変換」に慣れすぎて、うっかりしてると、漢字で書くつもりの単語も、無意識にあとで変換するつもりになって、ひらがなで入力してしまう。我ながらオドロイタ。

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『クロコーチ』を、黒河内が「受付の女」にスタンガンで気絶させられた回まで読んで、ふと思った。「桜吹雪会」の「内部分裂」を企てているのは、「３億円事件」の「真犯人」で、当時自殺したはずのIQ160の元少年じゃないのかな？

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『ナウシカ』、特に原作版『ナウシカ』の巨神兵は、『地球の静止する日』の「ゴート」と同じ存在／役回り。

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§º生命教信者たちは、親しい者たちとの死別を、悲しんでいるようでいて、実は愉しんでいる。その点に無自覚な人間がものすごく多い。生命現象に絶対の価値を置く者たちにとって、「死別」は、生命現象が提供してくれる究極の「娯楽」。人間はカネを払って「泣ける映画」を見に行く存在。考えてみればいい。死なない生命に対して、人は今と同じだけの価値を置くかな？