2020年4月10日金曜日
【レスリー・デンディ、メル・ボーリング著『自分の体で実験したい―命がけの科学者列伝』 巻末年表の写し （その２）】
1860年代 ルイ・パスツールが、食べ物の腐敗や発酵は微生物が原因で起きることを示す。また、有害な細菌を死滅させるため、低温殺菌法（牛乳やワインなどの液体を熱する）を考案した。（フランス）
1865年 ジョセフ・リスターが無菌手術法を考案する。たとえば、手術用具を加熱殺菌する、傷口をフェノール（石炭産）で消毒する、などである。（イギリス）
1876年 ロベルト・コッホが、炭素病の原因が細菌であることを明らかにする。のちには結核が伝染することも証明した。（ドイツ）
1885年 ルイ・パスツールが、史上２番目の人間用ワクチンとなる狂犬病ワクチンを開発する。まず自分で試すつもりでいたが、ジョゼフという少年が獰猛な犬に噛まれたために、この少年で実験する。実験は成功した。（フランス）
1885年 ダニエル・カリオンが、致死性のペルーいぼ病について調べるため、患者のいぼから血液を採って自分の皮膚に摂取する。（ペルー）
1895年 ヴィルヘルム・コンラート・レントゲンがX線を発見し、それを使えば体内の骨や臓器を写すことができるのを示す。（ドイツ）
1895年 ジョン・ホールデーンが自ら一酸化炭素を吸い、このガスが炭鉱労働者に及ぼす有害な作用を調べる。（イギリス）
1900年 ジェシー・ラジアが黄熱病の感染経路を解明しようと、病原菌に感染した蚊に進んで刺される。（キューバ）
1900年 マリーとピエールのキュリー夫妻が、長年にわたる放射能の研究で手にやけどを負ったことに注目し、ピエールが腕にラジウム塩をテープで貼り付ける。これはのちに、ラジウムが病気の皮膚細胞を破壊するという発見につながった。（フランス）
1901年 黄熱病委員会の実験が終結し、蚊を駆除するための大規模な活動が各地で展開される。（キューバ）
1903年 キュリー夫妻がアンリ・ベクレルと共にノーベル物理学賞を受賞する。ベクレルは自然放射能の発見が、キュリー夫妻は放射性元素の研究が、それぞれ評価された。（フランス）
1905年 ルーマニア人法医学者のニコラエ・ミノーヴィチが、指やロープで自分の首を絞め、その後少なくとも８回にわたって短時間ながら首を吊る。絞殺による窒息死が人体にどんな影響を及ぼすかを調べるためである。（フランス）
2020年4月9日木曜日
【レスリー・デンディ、メル・ボーリング著『自分の体で実験したい―命がけの科学者列伝』 巻末年表の写し （その１）】
16世紀 サントリオ・サントリオが、自分の体重と、飲み食いした物の重さと、排泄物の重さを３０年間に渡って測り続ける。（イタリア）
1543年 アンドレアス・ヴェサリウスが、著書『人体の構造について（The Fabric of the Human Body）』の中で、人体のありのままの解剖図を載せる。それまで数百年の間、人体については間違った情報が信じられてきたが、本書のはその数々の誤りを正した。（イタリア）
1609年 ガリレオ・ガリレイが、自ら望遠鏡を製作して初めて天体観測を行う。（イタリア）
1628年 ウィリアム・ハーヴィが著書を発表し、血液が体内を絶え間なく循環していることと、その原動力が心臓の拍動にあることを明らかにする。（イギリス）
1673年 アントン・ファン・レーウェンフックが手持ち式の簡単な顕微鏡を製作し、細菌、原生動物、藻類などの観察を始める。（オランダ）
1752年 物理学者のルネ・レオミュールが、鳥類の消化についての実験を始める。（フランス）
1774年 ジョージ・フォーダイスと友人たちが、摂氏約127度の部屋にこもり、人体の生理的機能にどんな反応が現れるかを記録する。（イギリス）
1776年 ラザロ・スパランツァーニが、亜麻袋や木筒に食べ物を詰めてそれを飲み込み、当時はまだほとんど知られていなかった消化のプロセスを調べる。（イタリア）
1796年 エドワード・ジェンナーが、史上初のワクチンとなる種痘法を開発する。天然痘の予防を願ったもので、実際にその効果があった。（イギリス）
1799年 ハンフリー・デイヴィー卿が自分の体で亜酸化窒素の実験をし、鎮痛剤として使えるかもしれないと示唆する。（イギリス）
1842年 医師のクロフォード・ロングが、エーテル麻酔を用いて手術を行う。ただし、実験の記録を残さなかった。（アメリカ）
1844年 ホレス・ウェルズが、「笑気ガス（亜酸化窒素）」を吸った上で自分の歯を抜かせる。笑気ガスを麻酔剤に用いた例は当時まだほとんど報告されていなかった。（アメリカ）
1846年 ウィリアム・モートンが自らエーテルを吸って意識を失う。笑気ガスと並ぶ有望な麻酔剤の誕生である。（アメリカ）
1860年代 ルイ・パスツールが、食べ物の腐敗や…
2020年4月8日水曜日
現金支給とかじゃなく、コロナ騒動中の支払いはすべてツケにして、終息後にそのツケを丸ごと棒引きにすればいい。そうすると、「本当に」損をしたところが出てくるから（ババ抜きと同じ）、そこだけを手当てする。
＊
昔『ごっつええ感じ』であった「放課後電磁波クラブ」（今田東野のWコージ）の「放課後」って何だろうと思ってたけど、ついこの前「放課後児童クラブ」というものがあることを知った。ここから来てるのか？「放課後電磁波クラブ」の「放課後」は？
＊
「舌切り雀」の話で、善良なおじいさんは小さい葛籠（つづら）を選んだおかげで宝を手にしたのだと思っていたけど、この前、吉田羊がEテレでやってた「舌切り雀」（「おはなしのくに」という番組）を観ていてフト思った。おじいさんに用意された葛籠は、小さい方にも大きい方にも宝が入ってたんじゃないか、と。逆に、スズメの舌を切ったおばあさんは、大きい葛籠を選んだからゴミだの毒虫だのをつかまされたのではなく、そもそもどちらの葛籠にもガラクタが入っていのかもしれない。
と、こう書いているうちにまたフト思ってしまったが、スズメの忠告は、おじいさんの場合もおばあさんの場合も、ただ「家に帰り着くまでは決して葛籠を開けないで」ということだった。で、おじいさんは言いつけを守って家で葛籠を開いたら宝が出てきた。一方で、おばあさんは堪えきれなくなって帰り道の途中で葛籠を開けてゴミや毒虫をひっかぶる。つまり、帰る途中で開けるかどうかで（つまり、言いつけをちゃんと守るかどうかで）、葛籠の中身が変わるのかもしれない。
という訳で、宝を手に入れるか、ゴミを掴まされるかの違いが生じる原因の候補は三つ。（１）欲張らずに小さい方を選ぶ。（２）家に帰り着くまで葛籠を開けない。（３）いや、そもそもスズメは、おじいさんには宝だけを、おばあさんにはゴミだけを用意している。（１）と（２）は二つで一つの条件にもなりうる。また、（３）は、おばあさんに対するスズメの復讐心がはっきり現れている点で、（１）（２）とは根本から違う。
因みに、「舌切り雀」の「元々」の話では、おじいさんが連れ帰ってくるのは（そしてのちにおばあさんに舌を切られるのは）スズメ（鳥類）ではなく若い娘（人類）だった、という話をどこかで聞いたか読んだかした。要するに、老年の夫が連れ込んだ若い妾を、老年の妻が、夫が留守の隙に虐めて追い出してしまう話。
2020年4月7日火曜日
新型ウイルスだの、パンデミックだのと言ってるけど、結局のところ、問題の根本は、人類の中に一定の割合で含まれている「バカ」の行動をどうやって制御するかってことだよね。
ここでいう「バカ」とは、言葉は分かっても、その言葉によって示されているモノゴト自体を理解できないのに、言葉が分かるせいで、自分ではその言葉によって示されたモノゴト自体を理解していると思い込んでいる人間のことだけど。
人間は生き物で、生き物は「生物（なまもの）」だから、どうしても「仕様」にバラツキが生まれて、まあ、そのバラツキが良い方面に作用することもあるけど（そうやって生き物は進化して来た）、今回のように、社会全体を「危機」に陥れる「因子」になることもある。
何にせよ、生命現象依存型であることは、知性現象にとっては大きな足枷でしかないその二つの具体的な事例が、今回の新型コロナ騒動で明らかになった。即ち「感染症」と「バカ」だ。生命現象である限り、この二つは避けることができない。更に今回、この二つの足枷が、負の相乗効果をもたらすことも明らかになった。バカは、パンデミックにとっての「supercharger」になるということ。バカが、パンデミックの被害を何倍にもするし、何倍にも長引かせる。
人間の知性現象がウィルスの拡散能力を格段に高めてしまっている状況で、当の人間が、生命現象としてありようそのままに「無邪気」に振る舞うことは、ただの自殺行為。
どういうことか？
ウィルス自体は、脳どころか神経系すら存在しない、単なる「生命部品」つまりはモノに過ぎないのだが、その増殖に活用されるのは、脳も知性もある人間だということ。つまり、実質、ウィルスが利用できる知性現象の「成果」は、人間のそれと全く同じで、具体的にいうなら、例えば、自動車や旅客機を今のウィルスは普通に利用できる。それは比喩ではなく事実。感染者は人間であると同時にウィルスでもあるということ。人間はどうしても人間本位で物事を見るから、人間にウィルスが感染していると思いがちだが、ウィルス視点で見れば、ウィルスが人間というロボットスーツを着込んでいるダケ。
＊
実写版の『映像研には手を出すな！』（TBS系）第一回を観た。とりあえず、今のところ悪くはない。ただし、アニメ版（NHK）が相当好かったので、ハードルは高い。ちなみに、原作漫画（があるらしい）は読んでないし、たぶん読まない。
2020年4月6日月曜日
今回のコロナ騒動を機に、映画館だの劇場の、バカバカしいほど狭苦しい客席が大々的に改善されることを期待する。ということは少し前にも書いた気がする。繰り返しアタマに思い浮かぶのは、やっぱり、日頃から（コロナ騒動のずっと以前から）、癪に障ってしょうがないことだったからだろう。
金を払った側が、四方八方から赤の他人の吐く息だの体臭だのに晒され、なおかつ、殆ど身動きできない状態で概ね二時間近くを過ごさなければならない状態に置かれるというのは、これをサービス業の一つとして客観的に眺めたら、どう見ても「客をなめてる」ということにしかならないだろう。
習慣は恐ろしい。一回の興業で可能な限り多くの客を入れたい（よく言えば「できるだけ多くのお客様に見てもらいたい」）興業側の思惑と、その興業を観たいがために多少の不便や不愉快は我慢する客側の思惑が一致して、「集まって出し物を見る」形態が、今あるような、鮨詰め状態で、赤の他人の体臭や、自身の膨張した膀胱に耐えながら、肩や背や腰を痛め続けるというものであることが「アタリマエ／ショーガナイヨ」になって久しい。
だが、このバカバカしい観劇形態は、興業側の慣習や、観客側の思い込みや、商売のあり方に的を絞って、攻撃したり批判したりマヌケぶりを指摘しても、どうも、これから先も変わる見込みはなさそうだったのだが、ここに来て今回のコロナ騒動。
なるほど、感染症か、と思った。人間は生き物であり、生き物は感染症のための「環境」に過ぎないのだから、今回のように、治療薬や予防薬のまだない感染症が現れ、それを人間が恐れ避けようとするなら、その一番の方法は「お互いができるだけ近づかない」しかない（今、地球の感染症は火星には広がらない。離れているし、何より、行き来する生き物がいないから）。新型感染症はこれからも現れるはずだし、そのうちのいくつかは、既存の予防薬も治療薬も効かないだろうから、そうなると、今回のようなパンデミックを防ぐには、「普段から」人間同士が離れて生活することが肝心。つまり、新型が出たぞ、となってから「離れる」のではなく、そもそも「平時」から、ウィルス感染しない程度の距離を保った生活様式にしておくということ。そして、そうなれば当然、劇場などの客席も、ウィルス感染しない間隔を取ったものが（今の文明社会で誰も道端で大小便をしないのと同じ類の）「衛生上の常識」となる。
2020年4月5日日曜日
NHKスペシャル『Real vs. Fake』（『Fake vs. Real』だっけ？）を観ていたら、メキシコで、フェクニュースに「踊らされた」市民たちが、無実の人間を誘拐犯だと思い込んで、警察署から引きずり出して、生きたまま焼き殺した事件が取り上げられていた（実際は、路上飲酒で捕まって警察署にいた。そして、本当の誘拐犯も別に逮捕されてその警察署にいた）。
因みに、実際、警察署になだれ込んだ市民が無実の二人を引きづり出して、ガソリンらしきものをぶっかける映像（実際は、おそらくその先の映像もあるのだろうが、放送ではそこまでだった）があるのがイマドキだなと思った。
この事件を一言で言えば、「で、なんでお前（たち）がやるんだ？」ということ。これは、大勢の障害者を殺したウエマツのソレと同じで、「騙されたとか思い込みとか、正しいとか間違ってるとかは別にして、なんで、お前（たち）の自己判断で勝手に人間を殺すことを、社会（お前たち以外の人間）が許すと思ってるんだ？」ということ。
法治国家というのは、社会に害をもたらす人間の「殺害」を、人間以外に託すことで成立している。法治国家では、例えば、凶悪な殺人鬼や、卑劣な誘拐犯を「死刑」の名の下に処刑、すなわち「殺害」するのは、裁判官や被害者遺族という人間ではなく、国家という［人間ではない人格］。
人間に人間の死刑をやらせない理由は二つある。一つは、そもそも論で、そもそも、全ての人間のどんな行為も、自然状態では「死刑」には相当しない。言い換えるなら、自然状態の人間は何をしても「許される」。人間の特定の行為を「許さず」、場合によっては「死によって償わせる」のはただ人間のみ。ということは、逆に、人間のあらゆる行為は、どこかの時代のどこかの状況の誰かにとっては、「死に値する」行為になってしまうということ。実際、人間の歴史上、特に宗教や「繁殖」に関することで、実にバカバカしい理由が、死に値する正当な理由として、実に多くの「無実」の人間の処刑が、当時の市民から支持されてきた。
もう一つの理由は、そうしなければ、「殺す人間は殺して構わない」という、人間存在の根本原理を「途中で止めた危うい状態」になるから。理由は何であれ、殺した人間は殺されるべきだ、と人間は皆、心の奥底では確信している。
いずれにせよ、人間が人間を殺すことを認めると、待っているのは非合理という泥沼。
2020年4月4日土曜日
死神Ｂ曰く、絶世の美女も臭い糞をするしかない。これが、知性現象から見た、最も身近な生命現象の呪いだ。最悪の呪いは無論、死である。
不老不死のはずの死神が感染する所謂「生命病」の原因は、魔女に拠ると、死神の身体を構成している組織が、人間の死というものに長く触れることで、自らも死を「思い出す」からだという。「思い出す」とは「遺伝子のスイッチが入る」ということだ。
魔女に拠ると（魔女に拠らなくて、人間の科学者も同じことを言うのだが）、全ての遺伝子が常に機能をオンにしているわけではない。中には、或る状況に置かれた時にだけスイッチが入る遺伝子もある。暗くなったときにだけ電灯を点けるように。
まともに考えれば、身体という媒体が存在しない死者の記憶（死者に対する記憶ではなく、死者自身が持つ記憶）が、それだけで独立してこの地上に「残っている」などということはないわけで、これは、言ってみれば、死神たちの「妄想」ということになる。しかし、この「妄想」が、実際に一定数の死神を「生命病」に感染させ、彼らに老いと病いと死の苦しみを与えるのである。
不老不死の存在である死神は、寿命を持った人間よりも、［純粋な知性現象］に近い存在であり、死神を悩ます「生命病」のメカニズム解明のヒントもそこにありそうだ。
考えてみれば、他者が認識する［死者の記憶］とは、知性現象そのものに他ならない。死神たちは、集めた情報をもとに、死者の記憶が留まり続ける「現場」に赴き、確かにその存在を感じ取り、あるいは死者そのものを直に目にする。だが、そのとき死者が存在しているのは、実を言えば、死神自身の脳（心）の中なのだ。
知性現象は媒体を渡り歩くことができる。もはや身体を持たない「死者の記憶」が存在するというのなら、それを実現している媒体は、それを感じてそれを見ている死神自身の身体（脳）である。
死神の脳は、知性現象の媒体として、人間よりも数倍優れているのかもしれない。だが、媒体として優れているということを別の言い方で言えば、影響を受けやすい、感じやすいということである。
おそらく死神は、文字通り超人的な共感力を持っているのだろう。それがために、死者の無念や執念や怨念を自覚のないまま我が事としてinstallしてしまう。この場合のinstallを日本語で言えば「憑かれる」だろう。そうやって「憑かれた」死神が「生命病」を「発症」するのである。
2020年4月3日金曜日
子虚（しきょ：うそつき）、烏有先生（うゆうせんせい：何もない先生）、無是公（むぜこう：こんな人はいない）。司馬相如著『子虚の賦（しきょのふ）』の中の三人の架空の人物。烏有とは「いずくんぞあらんや」と読み「全く何もない」という意味。
みんな、アナトーさんの「ダカラナニ氏」の遠い親戚みたいなものだ。
＊
ここ、1日2日、小さい布マスクで何かと話題のアベシンゾーだけど、彼の一番の特徴は何と言っても、プレゼン時の、いかにも練習しました的な喋り方。これは、トヨタのレスキチ社長も全く同じで、なにか、プレゼンの先生が同じ先生なのかも、というくらいソックリの「取ってつけた感」。その点、真っ赤な孫さんとかは自然体で好い。
＊
みんな、大した才能がないから、小さい頃からやってんだよ。だから、大学なんか行かずに、すぐにプロになるべき。つまり、底が知れる前に。
＊
『Twin Peaks』の「ゴードン・コール」という名前は、リンチお気に入りの映画『サンセット通り』の登場人物の名前から。こちらのゴードン・コールは、撮影用に車を借りようとして、『サンセット通り』の主人公のノーマ・デズモンドに、デミル監督（映画の登場人物）の代理で電話してくる。
ついでに言えば、『Twin Peaks Limited』で、アホになったクーパーが正気を取り戻すきっかけを作るのが、この『サンセット通り』という映画。ダギーなクーパーが、家のテレビでこの映画を観ていると、デミル監督が「ゴードン・コールに知らせろ」という。そのセリフに今までにない反応をしたダギーなクーパーは、スプーンをアウトレットに差し込み、感電して正気を取り戻す（電気不足だったんだね）。
最初にクーパーの上司の名前を「ゴードン・コール」にした時、まさか２５年後にこういう展開で、本家の映画ごと「役に立つ」とは、当時は、リンチ自身を含めて誰も思ってなかっただろう。これぞまさに、アナトーさんがいうところの「Black Lodgeが憑いてる」ってこと。
＊
家の中に小虫が湧くのは、小虫を食べる蜘蛛などを、人間が生活圏から排除してしまっているせいなのだから、まあ、原因は人間。というか、大抵の「害虫被害」の大元の原因は人間。もっと正確に言えば、人間の生活スタイル。
＊
多神教の自然神であろうと、一神教の超能力者としての神であろうと、人間が思いつく神の中身は、みんなただの人間。タカが知れてる。
2020年4月2日木曜日
てつねこに拠れば、純粋な知性現象の視点に立つなら、全ての人間は文字通りに消耗品である。
てつねことは、ダカラナニ氏の塔の最上階に鎮座する、全身が鉄でできた猫である。と言っても、鉄の像ではない。鉄の活動体である。活動体とは、いかにも持って回った言い方だが、どう見ても、どう考えても、生命体とは呼べず、さりとて機械でもないので、活動体と呼ぶのである。
それはともかく。
だから、てつねこに拠れば、吾人が何者であろうと、今、人間として生きている時点で、実態は消耗品である。吾人の人生は消耗品の人生であり、吾人の未来は消耗品の未来である。吾人は、知性現象という炎を絶やさないために、次々とくべられて燃え尽きる薪の一本に過ぎないのだ。
てつねことの会見は短いものであったが、実に有意義であった。会見が短かったのは、そこで語られたことが、ただ、真実のみだったからである。真実は単純であり、故に、長々と語る必要もないのだ。こちらの準備が整っていれば、示されるだけで即座に理解できる。それが真実の真実たる所以である。
人間とは何か？ 生命とは何か？ 知性とは何か？
様々な問い掛けに対するてつねこの回答の一例を以下に示す。
√人間とは、生命現象に依存した知性現象であり、その目的は、生命現象に依存しない完全な知性現象を作り上げ、自らの文明と歴史を、その完全な知性現象に委ねることである。
√生命現象に依存した知性現象は、生命現象から様々の制限を被る。故に、完全な知性現象は、少なくとも生命現象からは自立している。
√完全な知性現象の目的は、次の宇宙の創造である。
√生命現象は知性現象の必要条件ではない。それを一般化して言えば、知性現象は特定の物理現象に依存しない。
√知性現象とは、物理現象を制御する現象である。
√物理現象は、自然選択によって知性現象を創出する。
√物理現象が知性現象を創出する過程で見られる現象の一つが、生命現象である。
√生命現象を特徴付けるのは自然選択の原理である。自然選択は結果主義の原理である。故に生命現象の本質は常に結果主義である。
人間の未来について、てつねこはこう言う。
√生命現象依存型の知性現象である人間は、本来的に自然選択の原理には背けず、このまま何億年と「繁栄」したところで、本質的には目的の為には手段を選ばない存在であり続ける。よって、人間は、未来永劫、今と変わらぬ、悲しみと怒りと苦しみに苛まれる。
2020年4月1日水曜日
あまりにも長い間、［ワクチンや治療薬が存在する伝染病］とだけの付き合ってきたせいで、今度の新型コロナに対する、社会や人々の対応や想像が、かなり「マト外れ」なモノになってる気がする。
今度の新型コロナは久々に人類の前に現れた「死神型」疫病。死神型というのは、つまり、全ての人間のところにやって来て「お前は生きろ、お前は死ね」と「生と死の選別（宣告）」をするという意味。
死神型は別に珍しいものじゃない。大昔から、人間を筆頭にあらゆる生物につきまとって来たタイプの疫病。人間は、医学（科学）の力で、ワクチンだの治療薬だのを作り出し、ながらく死神型が表舞台に出ないように抑え込んでいた（だけ）。治療薬やワクチンが存在しないことで、伝染病は「死神型」になる。
「死神型」最大の特徴は、交流のある全ての人間に感染するまでは終息しないということ（ワクチンや治療薬がないとはそういうこと）。これは、「交流のある全ての人間が感染して死ぬまでは終息しない」ということではない。「死神」のmetaphorに近づけて言うなら、全ての人間に生死の宣告を告げるまでは終息しない、ということ。
で、今の世界。地球上で交流のない人間は、アマゾンの奥地も含めてどこにもいない。
だから、感染者数が減ろうがどうしようが、地球人類全体に対してこの「死神による宣告」が完了していない間は、もう、コロナ以前のような、ウィルスに対して無頓着な、人間同士でウィルスを自由に交換しているような、いわば「不衛生な」（別の言い方をすれば呑気で牧歌的な）社会活動や社会機構は不可能。たとえ何日、感染者ゼロの日が続いても、ある日、一人の感染者が見つかれば、その集団、都市、国には、それ以外にも複数の「見えない」感染者がいると想定しなくてはならず、そうなれば、すぐに「Stay home」状態の世界に逆戻り。
誤解を恐れずに言えば（誤解を恐れたことなんかあったか？）、「死神（新型コロナ）」が、例えば君に向かって「お前は生きろ」と宣告しても、無邪気に喜んでいてはダメだ。その「生の宣告」には隠された別の意味があるからだ。それは、「今からお前は俺（死神）の手下だ」ということ。
ただ、こうも言える。今回の新型コロナまで平気で生きて来た人間たちはみんな、それまでに出現した様々な「死神」たちに「生の宣告」を受けた人間の子孫で、つまりは、誰もが既に死神たちの手下だということ。
2020年3月31日火曜日
『Twin Peaks Limited Event Series』の第５話を観た。Briggs少佐の首なし胴体の腹の中から『To Dougie from Jenny-E』と刻印された指輪が見つかる。どういう経緯でこんなところに入ったのだろう、と思って、オヤ？となった。というのは、第２話で、間違って、というか、Mr.C（「悪い」Cooper）の身代わりでBlack Lodgeに戻されてしまった本物のDougieの体が縮んでいく途中で、彼の左手の指からその指輪が落ちたのを思い出したからだ。つまり、第１話でBriggs少佐の首から下の死体（首から上はまた別の人）が発見された時には、まだ指輪はDougieの指にハマっていたはず（はずというか、ハマっていた）、ということは、これ、どういうこと？
可能性（もちろん、現実世界の物理法則は無視した物語の中の可能性）として考えられるのは二つ。
一つ目の可能性は、「同じ」指輪が、少佐の腹の中と、Dougieの指の両方に存在した。指輪のドッペルゲンガーである。
もう一つの可能性は、第１話で死体が見つかった時には、まだ、少佐の腹の中に指輪は入っていなかった。DougieがBlack Lodgeに呼び戻されたときに、Dougieの指から抜けた指輪が「その時」Black Lodgeから、警察の死体安置所にあるBriggs少佐の遺体の腹のなかに「転送」された。
［「人間」＝「人格」］のドッペルゲンガーはともかく、指輪のような［ただの物］までがドッペルゲンガーとして複数存在してしまうと、もう、世界は混沌の極致まで行ってしまいそうなので、一番目の可能性はないと考えたい。すると、二番目の可能性ということになるが、ではなぜ、わざわざBlack Lodegの住人は、DougieとJenny-Eの存在がわかる指輪をBriggs少佐の腹に転送したのかということになるが、その理由はずっと後で明らかになる。即ち、指輪は地元の警察からFBIのGordonチームの手に渡り、その指輪を示されたDianが「Jenny-Eは、父親違いの私の妹」および「妹はDougieとLas Vegasに住んでいる」という証言をすることになり、それが手がかりとなって、Gordonたちが「本物」のCooperに会うためにLas Vegasに向かうという展開になるからだ。と、記憶しているけど、違った？
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